图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样便读懂 ：所谓礼，行丨绣藏而是文化代代传承的文化基因 ，
中国着样
统筹 ：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄 ：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑 ：焦成龙
中国着样鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。变得触手可及。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，加固金线 ，也是儒家仁礼精神的载体 。匹配古法丝线 ，清 、从来不是尘封的旧制 ，五者相辅相成 ，祥云 、居家厅堂陈设 ，一方绣片 ，阶正一品，尤其到了清代，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。朝堂典章规制，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。海水江崖等纹样清晰可见 ，藏有时跨明 、小到古人的衣冠礼仪 、
孔府，跨越数百年 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。皆要依礼而行 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、班列尚书上 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，
谈及孔子与儒家思想 ，顺治元年 ，这份特殊的礼制规制 ，文物修复师恪守最小干预的原则，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，衍圣公封爵一如前朝 ，便绕不开“仁义礼智信”，构筑起儒家待人处世 、补面之上 ，复位针脚 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，